Bùa chú thực dụng

Thiên thứ nhất: Bàn về quỷ thần

I. Bàn về sự giao thông với quỷ thần:
Thuyết về sự giao thông với quỷ thần không chỉ ở Trung Quốc, thậm chí tại các quốc gia trên thế giới đều có các truyền thuyết đã lưu truyền từ thời cổ. Những thuyết về thần đó từ xưa tới nay, lưu truyền không ngừng Nhưng thất khó, tới thời hiện đại, khi khoa học tiến hoá thì có số đông không tin, họ cho đây chỉ là sự nhảm nhí. Song không có một cách nào có thể làm tiêu diệt được truyền thuyết về quỷ thần, mà trái lại, càng ngày nó càng lưu truyền rộng rãi hơn. Thuật giao thông với quỷ thần chính là noi theo sự lưu truyền đó, cầu thần hiển linh giúp đỡ, sai khiến quỷ thần binh tướng hoàn thành những việc mong muốn để hiển rõ sự diệu kì. Rõ hơn mà nói, phép sai khiến quỷ thần này chính là thuật thông thần trong truyền thuyết. Gộp lại thì thuật này có sức của quỷ thần, năng lực này rông lớn, có thể thiên biến vạn hoá, hô phong hoán vũ.
Từ xưa tới nay, đã có không ít kẻ sỹ để chí vào đạo này, bỏ cả vợ đẹp con ngoan, cha mẹ phú quý, tài sản…sớm mạo hiểm vào núi tìm bậc minh sư, dược thày truyền thụ cho, phải trải qua trăm nghìn khổ cực để tu luyện, một thời gian dài mới có thể có được pháp lực này.
Như nếu không có thiên tư, cùng sự nhẫn nại thì không có cách nào để tu luyện thành công. Do đó người lĩnh hội được thuật này rất ít. Người tinh thông phép thông thần ở Trung Quốc chính là những người được gọi là Phật sống (Hoạt Phật), Thần tiên sống (Hoạt Thần tiên). Thứ tới là những người được gọi là Đạo nhân, Pháp sư. Năng lực thông thần của họ thì không gì sánh được. lại do bởi thiên phú và thời gian tu học không giống nhau mà có sự khác biệt về mặt đạo hạnh.
Trong quá trình tu luyện, khả năng trình độ của thời gian và tư chất goi là “Căn cơ”. Sở dĩ căn cơ nông hay sâu đều do tư chất và thời gian tu luyện quyết định. Bởi vậy, trong số những người tu luyện, có người tu luyện vài năm, co người tu luyện vài mươi năm, hay vài trăm năm, vai nghìn năm. Mà thần lực do sự tu luyện đó mang lại cũng có những mức khác nhau. Phương thuật này trong xã hội Trung Quốc thì lợi hại của nó không gì sánh được. Như người có đức lĩnh hội được thuật này thì mang ra để cứu nước cứu dân, giúp đời trị nạn. Ngược lai, những kẻ không có đức mà có được thuật này thì muốn làm loạn, khiến đời không yên, tác hại thật khôn lường vậy. Bởi vây, người làm thày phải dốc sức vào chân pháp, nhưng không chú ý tới việc tìm người để truyền chân pháp, thuật này do đó mới bị thất truyền.
Phép giao thông với quỷ thần, có năm phép gồm: Phép cờ đảo, tế tự, phép dục kinh (tụng kinh), phép luyện khí, phép phù chú, phép kì môn độn giáp. Trong đó dễ nhất là phép cờ đảo. tế tự. Thứ đến là phép dục kinh, phép luyện khí, phép phù chú. Còn thuật kì môn độn giáp thì sâu xa khó lường, không dễ tinh thông mà mang ra sử dụng được. Bởi vậy, sự thông hành trong xã hội hiện đại chính là phép cầu đảo tế tự và phép dục kinh, những phép này ở các quốc gia khác đều rất thịnh hành. Phép cầu đảo tế tự trong các gia đình dân gian rất phổ biến, cùng với phép dục kinh, đều là sự thông dụng để thông thần, an linh. Với Trung Quốc mà nói, những nghi thức tế tự ở địa phương hay nhà nước đều dựa theo những nghi lễ cúng tế thời cổ. . trong dân gian thì những việc tang tế, cầu nguyện ở chùa miếu đều là phép cầu đảo tế tự. Phép dục kinh (cầu kinh)của nhà Phật cũng là phép cờ tế. Mà tất thảy chúng đều noi theo nghi thức của cổ chế mà để giao thông với quỷ thần.
Tế điển ở trong thần xã của Nhật Bản, hay trong dân gian thỉnh các chư tăng đạo tới làm phép là dùng phép cờ đảo tế tự để giao thông với quỷ thần. Trong Cơ Đốc giáo và Thiên Chúa giáo ở Âu Tây, việc các giáo đồ tiến hành tế tự, cầu kinh, là tương đương với phép cờ đảo tế tự và phép tụng kinh trong dân gian của Trung Quốc. Đến như các quốc gia ở châu Phi, mỗi nước mỗi tộc đều có phép tế lễ không giống nhau, ấy đều là phép giao thông với thần linh.
Ba phép phù chú, kì môn độn giáp và luyện khí đều là các thuật trong việc giao thông với quỷ thần, và là những phép uẩn áo tối cao. Khi thành tựu, có thể thông thiên, đạt địa, sai khiến được quỷ thần, khắc cố chế thắng, bởi vậy muốn tu luyện thành công không phải là chuyện dễ. Nhìn chung mà nói, ba phép này có thể tu luyện tới trình độ Hạ thừa. còn như tới trình độ Trung thừa, Thượng thừa, thì uy lực không thể nói được. Trong thời hiện đại, những người có thể thông được thuật này cao lắm mới chỉ có thể nhập môn còn uy lực thì không cao.
Theo truyền thuyết của Trung Quốc, trong thời thượng cổ những nhân vật có thể sai khiến được quỷ thần rất nhiều như Nữ Oa, Cửu thiên huyền nữ, Hoàng Đế, Văn Trọng, Khương Tử Nha, Lí Na Tra, Dương Chiến, Vân Trung Tử, ngoài ra còn có những số khác. Họ đều giỏi thần thông biến hoá, sai quỷ diệt tà, mà lại có thể xuất quỷ nhập thần. Có Chu Văn Vương, Chu Công giỏi việc bói toán thần cơ, những người thường không ai có thể sánh kịp.
Đến thời Xuân thu có Quỷ cốc tử, Tôn Tẫn, Bàng Quyên. Họ đều là những người thần thông quảng đại. Thời Tam quốc có Từ Quảng, Gia Cái Vũ hầu, Tào Hồng, lại càng giỏi về thuật kì môn độn giáp, biến hoá thông huyền. đặc biệt, Gia Cát Khổng Minh khi tại Đông Ngô có thể lập đàn mượn gió Đông nam, hoả thiêu quần Tào trăm vạn binh đều do sự cao thâm của thuật kì môn độn giáp mới có thể đạt được sự linh nghiệm kinh thiên động địa đó. Tới đời Đường, đời Minh cho tới đời Thanh, đều có những người tinh thông, bùa chú, phép của họ có thể sai khiến quỷ thần, trảm.diệt yêu tà… Đến thời hiện đại những việc đó đều đã trở thành thần thoại. Chỉ truyền lại các sách về bùa chú, kì môn, luyện khí, bát phong, cung cấp ít nhiều cho kẻ sỹ hiếu học nghiên cứu khảo sát mà thôi.
Tuy nhiên, trong thời hiện đại, khi nhân văn hoá, khoa học phát triển, trong quan niệm hiện thực của nhân loại, phần đông là không tin và cho là sư mê tín, không có sự kê cứu mà phê phán thuật thần quỷ. Song cũng có một số ít học giả để tâm nghiên cứu thuật này, để đạt được sự toàn chân, chứng thực sự tồn tại của quỉ thần, có thể dẫn dắt những người học đạt tới sự chân truyền và chứng thực công hiệu của nó. Nhưng có số đông gian lận, phạm khoa, làm hại xã hội và hại bản thân, đều bởi nguyên nhân đã bỏ mất chế tài của thần đạo.

Thiên thứ hai

Bí quyết giao thông với quỷ thần

I. Phép giao tiếp với quỷ thần
Có năm phép giao tiếp với quỷ thần: Phép cầu đảo, phép tụng kinh, phép luyện khí, phép phù chú, phép kì môn độn giáp. Vì hai phép cầu đảo và tụng kinh là hai phương pháp đơn giản nhất, nên sự gia công rất ít. Nói rõ hơn, hai phương pháp này, đều là những phép thường, không thể thấu nhập được vào kì thuật. Thứ đến là phép bùa chú, phép này dễ học nhưng không dễ thấu triệt, vả lại có sự phân biệt thành trình độ tam thừa thượng trung và hạ. Nói về pháp lực, thì đương nhiên, trình độ của thượng thừa là tối cao, thứ tới là trung thừa và cuối cùng là hạ thừa. trình độ của hạ thừa rất thấp, tuy nhiên, những người hiện đại học bùa chú, ít người có thể đạt được trình độ đó. Kẻ học cao lắm cũng chỉ là trình độ nhập môn mà thôi. Bí quyết để đạt được từ hạ thừa trở lên, vốn đã thất truyền và không có thày giỏi truyền đạt.
Hiện tại có hai phép luyện khí và kì môn độn giáp rất khó học, giống với bùa chú vậy. các loại sách trên thị trường về loại này khá nhiều, nhưng để đạt được trình độ nhập môn, thực hiếm. Phép này rất uyên thâm, biến hoá khôn lường, muốn nghiên cưú nó, không chỉ trong vài năm mà có thể sử dụng linh hoạt được, bởi vậy nó đã trở thành bệnh cuồng của rất nhiều kẻ theo học. Hai phép này và phép phù chú, có thể tinh thông một trong ba thì đã là bậc kì nhân dị sỹ đương đại, tức thời có thể giúp nước an dân, và được người đời xưng là Hoạt phật hay Hoạt thần tiên.
1. Phép cầu đảo.
Phép cầu đảo rất thông dụng trong xã hội, các nước trên thế giới đều có phép cầu đảo riêng. Trong dân gian tại các vùng miền sử dụng phép này rất nhiều. Bởi vì phép này rất đơn giản, chỉ cần biết phương pháp lễ bái, trình tự nghi thức thời cổ, là có thể làm được. Hiện cách lễ bái, cầu thần trong các gia đình là dùng phép cầu xin thần linh phù hộ. Việc tế vũ của các bộ lạc trên núi cao cũng là phép này. Ở Nhật Bản có các cách cầu đảo thần xã cũng là giao thông với thần để cầu bình an, hoặc lợi lộc. đạo Gia tô và Thiên chúa ở các nước Âu Tây, các tín đồ tiến hành cầu nguyện cũng là phép giao thông với thần linh vậy.
Như việc mặc đảo trong quốc tế, mọi người đều cho rằng đây cũng là phép giao tiếp với quỷ thần, và họ cho rằng khi tâm thành thì có thể cảm ứng với thần linh, lệ này thì từ xưa đến nay đều không có mấy thay đổi. Bởi vậy, bất luận dân tộc quốc gia hay tôn giáo nào đều chú trọng tới đến việc trai giới nghiêm cẩn để cầu xin quỷ thần cảm ứng. Sự thực, từ xưa tới nay, đều có những người cầu đảo quỷ thần mà được sự linh ứng. Ví như khi trời hạn hán, ở địa phương nào thì các bô lão ở vùng đó lập đàn cầu mưa, để nghênh thần thỉnh thần cũng thường có sự cảm ứng.
Việc này tục ngữ vẫn cho rằng lòng chí thành có thể cảm động đuợc trời đất. Khi tôi còn nhỏ, có lần hạn hán rất nặng mấy tháng không có mưa, lúc đó mọi người trong vùng mở hội cầu mưa, dân trong vùng thảy đều trai giới, các vị phụ lão lên đàn tụng kinh, đến buổi chiều ngày thứ năm, thì sấm chớp nổi lên, trong giây lát mưa to ập tới, họ tụng kinh liên tục không nghỉ bởi vậy nên lòng chí thành chí ý rốt cục đã cảm động được trời đất, và ban mưa xuống, giải trừ thiên tai hạn hán.
2. Phép tụng kinh
Tụng kinh là phương pháp rất phổ biến trong của các nhà tu hành Phật giáo và các tín đồ của họ, nay được sử dụng làm phương pháp để giao tiếp với quỷ thần. Phép này cũng là một bộ phận của phép cầu đảo. Tụng kinh có thể trừ tà, và sau khi chết sẽ không bị đày xuống địa ngục. Người trên dương thế, khi gặp các việc quái đản bất tường, thì tụng kinh, khi đó các tà quái sẽ lập tức bị tiêu trừ. Theo truyền thuyết, kinh điển được truyền nhập vào Trung Hoa từ thời nhà Đường. Bấy giờ, thiên tử Lý Thế Dân bị bệnh nặng, mới sai trạng nguyên là Tam Tạng pháp sư đi sang Tây thiên (tức Ấn Độ) thỉnh kinh mang về. Do vậy, truyền thuyết về Tam tạng lấy kinh cũng được lan truyền từ đó.
Nguyên bản kinh điển là tiếng Phạn, sau khi được Tam Tạng mang về, được các cao tăng phiên dịch sang Hán văn. Sự thực, Phật giáo đã du nhập vào Trung Quốc khá sớm, từ thời Hán, Đạt Ma thiền sư từ Ấn Độ từng bơi thuyền đến Trung Quốc mở giáo. Tuy nói là mở giáo từ thời Hán, nhưng tới thời Đường mới thực sự phát triển. Bởi vậy, kinh Phật trở thành một yếu pháp trong việc lễ Phật thông thần của các đệ tử và tín đồ nhà Phật. Người vào cửa Phật ắt phải chú trọng chạy tĩnh, chí thành, nghe tụng kinh điển, và tập luyện tụng kinh. Kinh văn càng thông thì căn cơ càng vững. Các lễ cờ an, tang ma trong các gia đình dân gian, đều có các tăng ni tụng kinh siêu độ, tiêu tai giải ách. Tới các lễ tế ở địa phương, như cờ an, cầu được mùa…cũng đều lập đàn tụng kinh trước tượng của thần phật. Việc tụng kinh và các lời chú của phép bùa chú cũng tương tự như nhau. Kinh là để thuyết Phật tiêu tai giải ách. Chú là để thỉnh thần sai quỷ, trảm diệt tà tinh, tuy tôn chỉ có chỗ bất đồng, nhưng đều chúng cái nghĩa giao hội với thần phật vậy. Tới như thánh kinh của đạo Gia Tô và đạo Thiên Chúa của Âu Tây, cũng lấy việc giao thông với quỷ thần làm mục đích, cầu chú trời giúp họ tảy sạch các oan nghiệt. Trong các lễ tế ở Nhật Bản, các tế quan đọc lời chú, đó cũng mang dụng ý cầu thần bảo hộ. sự bất đồng là ở ý chỉ khác nhau, còn chỗ tương đồng thì đều nhằm cầu thần bảo hộ.

3. Thuật luyện khí.
Thuật này là thuật thổ nạp (tức thở và hít vào)có phân thành nội khí và ngoại khí. Ngoại khí là phép luyện tập của các võ thuật gia. Có tác dụng làm thân thể khoẻ mạnh, tránh được bệnh tật, tăng tiến công lực. Sự cao thâm của các võ thuật gia coi phương pháp này là trọng yếu. Phép nội khí là phương pháp tu luyện phổ biến của Phật gia và Đạo gia, công lực của nó có thể khiến con người định tâm tránh tà, trí não thông sáng. Nhà Phật gọi đó là Thiền công, đạo gia gọi đó là luyện khí. Đều là cơ sở tu chân dưỡng tính, thông thần biến hoá. Người học phép này thời cổ đều từ đó mà lập nên cơ sở sau đó mới được truyền thụ các phép cao hơn. Như việc tu luyện đạt tới một trình độ nhất định thì có thể khử bệnh tránh tà, an thần thanh tịnh, công hiệu của nó hơn cả y dược. Khi tu luyện đạt tới trình độ hạ thừa thì trên đỉnh đầu xuất hiện ánh kim quang, nhắm mắt có thể nhìn thấy được, yêu tà quỷ quái không thể xâm nhập. đạt tới trình độ trung thừa thì có thể khiến kim quang dịch chuyển, sai khiến quỷ thần binh tướng, có thể thấy được sự linh nghiệm của quỷ thần, cũng có thể đạt tới trường sinh bất lão, thần thông biến hoá. đạt tới trình độ thượng thừa thì thần thông quảng đại, ánh kim quang trên đỉnh đầu thì sẽ hoá thành kim thân, có thể xuất thai nhập thai, các việc quá khứ vị lai, trên trời dưới đất đều có thể biết được, chỉ đợi đến kỳ bạch nhật thăng thiên.
Thuật luyện khí, tu luyện đồng thời ắt phải phối hợp với tâm pháp, nếu không phối hợp với tâm pháp thì trình độ của sự tu luyện cũng chỉ đạt tới nhập môn mà thôi. Đó là phép khó nhất. Sự cao thâm của việc giao hội với quỷ thần đều có sự hỗn hợp của các phép luyện khí, cầu đảo, bùa chú hoặc tụng kinh, người tu luyện đều phải thành thục các phép đó. Tuy nhiên điều này rất khó, không phải ai cũng đạt được.
Nay nói về thuật bùa chú đều được ứng dụng trong các thuật gia của Kỳ môn, việc tụng kinh khua chuông gõ mõ của Phật môn, khi làm phép đều có sự phối hợp với thuật luyện khí, phép tu tâm. Bởi vậy các đạo thuật gia hoặc tăng đồ khi tu luyện ắt phải giới cấm sắc đẹp, sát sinh, đó đều là các điều trọng yếu trong tâm pháp.
4. Phép bùa chú
Đó là việc vẽ bùa, đọc chú, hoá bùa, làm phép để thỉnh thần, thông thần, sai khiến quỷ thần binh tướng, trảm yêu diệt tà, sát địch chế địch, trị bệnh.…Phép này khi muốn vẽ bùa, đọc chú, hoá bùa, làm phép ắt phải định thần tồn tưởng mới có thể làm được. Mỗi môn phái đều có cái khó riêng không thể kể hết, trong đó nổi tiếng nhất là phái Thiên sư, phái Mao sơn.
Trình độ cũng phân ra làm Thượng thừa, Trung thừa, Hạ thừa. Trong xã hội hiện đại, người đạt tới trình độ tối cao cũng chẳng qua là nhập môn mà thôi. Thời xưa việc tu thành trình độ hạ thừa rất phổ biến. Đạt từ trình độ Trung thừa trở lên thì rất ít, Đó bởi thuật này dễ học nhưng không dễ thành vậy. Từ xưa đã có nhiều người theo học phép này, mạo hiểm cầu may, coi thường sinh tử, nhưng nửa đường thì phải bỏ cuộc.
Thông thường sự tu luyện mà đạt tới trình độ nhập môn chân truyền chỉ có thể hỏi thần, thỉnh thần, trị bệnh, trừ tà, áp sát, nhưng không thể sai khiến được quỷ thần hiển hiện trước mắt. Đó đều là nguyên nhân không đạt tới sự tồn tưởng của tâm pháp. Lại nói sự tụng kinh thỉnh phật của các tăng ni, học cũng đều không có phương pháp tu luyện để đạt tới sự tồn tưởng ( sự tập trung cao độ của tinh thần). Từ xưa chỉ có số ít Hoạt phật đắc đạo mà thôi.
Đạt tới trình độ hạ thừa thì có năng lực giao hội với quỷ thần, tuy chưa thể thấy được quỷ thần nhưng cũng có thể nói chuyện được với họ. Với việc thư phù , đọc chú, tác pháp, sai khiến quỷ thần binh tướng, trảm tà, đả sát, chế nhân trị địch lại càng có công hiệu. Như thời Tam quốc có Gia Cát Lượng, Từ thứ, đời Đường có Lý Thuần Phong, đời Minh có Lưu Bá Ôn, tuy vậy trình độ của họ chưa thể đạt tới sự thông huyền biến hoá, xuất quỷ nhập thần.
Từ trình độ Trung thừa trở lên thì có thể gặp mặt nói chuyện với quỷ thần, hô phong hoán vũ, thiên biến vạn hoá, xuất quỷ nhập thần như Khương Tử Nha đời Chu, Tôn Bằng thời Xuân Thu, họ có thể trường sinh bất lão, là bậc kì nhân dị sĩ.
Trình độ thượng thừa lại càng cao, khi tu thành có thể chứng quả thăng thiên, thành tiên thành phật, tức là các bậc thần tiên phật thánh trên trời.